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Frankestein o el moderno Prometeo

Autora: Mary W. Shelley

Se la califica de “obra magnífica, siendo la autora una mujer” por Blackwood´s Magazine.

Obra que este 2018 ha cumplido 200 años y que sin embargo, contiene temas universales y que siguen estando en el centro de nuestra atención empezando por la reivindicación de que su autora fue una mujer.

Ideas que surgieron en el Grupo de lectura:

La importancia de la naturaleza para describir el bien/ mal: La naturaleza es inhóspita en toda la obra excepto en la parte que la “criatura” vive escondido y observa a la familia ideal en la granja en donde él se encuentra feliz observando, observando una vida idílica en el campo de unos personajes que no son campesinos.

Pág. 114: «Supe del reparto riquezas, de inmensas fortunas y tremendas miserias, de la existencia del rango, el linaje y la pobreza.»

Virtudes más apreciadas: rancio abolengo acompañado de riquezas. Si carecía de ambos era considerado vagabundo, un esclavo destinado a malgastar sus fuerzas en provecho de los pocos elegidos.

La dicótoma entre lo bueno y lo malo con reflexión moral

La reflexión sobre la ética en los descubrimientos científicos, idea tan en boga hoy en día y que ya Mary Shelley lo plasmó en este libro. Se debatió también si en el libro estaba haciendo una crítica a la ciencia “oficial” o a la pseudociencia anterior, o a las dos.

Pág. 41: “ El trabajo de los genios, por muy desorientados que estén, siempre suele revestirse a la larga en sólidas ventajas para la humanidad”.

Pág. 43: «En otros terrenos, se puede avanzar hasta donde han llegado otros antes, en la investigación científica siempre hay materia por descubrir y de la cual asombrarse.»

Pág. 160: «Realmente era una obra repugnante la que me ocupaba. En mi primer experimento, una especie de fanático entusiasmo me había impedido ver el horror de lo que hacía, absorto por mi trabajo.»

Pero ahora lo llevaba a cabo a sangre fría y a menudo me asqueaba mi labor (la ciencia por la ciencia)

Pág. 200: «¡Mortal! Exclamé , está endiosado con su sabiduría, más cuánta ignorancia demuestra.»

Una búsqueda de la aprobación y cariño del padre/creador aquí la vida personal de Mary seguro que determinó esta idea aunque es la imperante entre la mayoría de las relaciones parentales: búsqueda de la aprobación paterna en la vida del hijo.

El señalamiento de no tener las mismas oportunidades hombres y mujeres: Contraposición entre Víctor Frankestein y su prima: siendo educados de niños en igualdad de condiciones llegado el momento de la pubertad se diferencia sus caminos por razón de su sexo y no de sus capacidades enviando a Franskestein a la universidad mientras que su prima se queda en el hogar haciendo funciones de cuidados, cuidado de toda la familia, del bienestar emocional de la familia como único objetivo, es el complemento emocional.

También con el ejemplo de la hermana de Walton.

Pág 124: «La vida patriarcal de mis protectores» (esto es una observación de la criatura sobre la familia De Lacey)

La lucha entre el pensamiento científico y el que se consideraba más irracional o nuevo.

El uso de la apariencia física de los personajes para remarcar sus caracteres buenos o bellos y malos o feos (Frankenstein/ criatura más remarcado)

La influencia de cómo se educa y el entorno como determinantes para que un ser sea de una manera o de otra.

Pág. 28: «Los estudios nunca fueron una imposición, siempre teníamos una meta a la vista que nos espoleaba a pro seguirlos. Este era el método, y no la emulación, que nos inducía a aplicarnos sin castigos. Sin métodos habituales pero lo que aprendimos se nos fijó en la memoria con más profundidad.»

Pág. 38: «Ninguno de los padres gozaba de más influencia que el otro, la voz de la autoridad no se oía en nuestro hogar, pero nuestro mutuo afecto nos obligaba a obedecer y satisfacer el más mínimo deseo del otro.»

Pág. 115: «¡Que extraña naturaleza la del saber! Se aferra a la mente, de la cual ha tomado posesión, como el liquen a la roca»

Pág. 142: «Mi alimento no es el mismo que el del hombre, yo no destruyo al cordero o al cabritillo para saciar mi hambre; las bayas y las bellotas son suficiente para mi.»

Mis vicios son los vástagos de una soledad impuesta y que aborrezco; y mis virtudes surgirían necesariamente cuando viviera en armonía con un semejante.

Sentiría el afecto de otro ser y me incorporaría a la cadena de existencia y sucesos que ahora quedo excluido.

La culpa como un sentimiento latente en toda la obra. Si el sentimiento de culpa que plasma la autora es fruto de la tradición judeocristiana o es una crítica que precisamente quiere hacer a esa tradición.

La cobardía de Frankenstein para enfrentarse a las consecuencias de sus obras y el poder con el que se cree legitimado para disponer o no de la vida de la criatura.

Pág. 149: «Fui esclavo de mi criatura»

Se recomendaron la película Mary Shelly y la biografía Mary Wollstonecraft / Mary Shelley de Charlotte Gordon para tener una idea más completa de esta autora a la que le costó que le reconocieran esta obra como suya.

Cita X de «La conquista del pan»

El hombre no es sin embargo un ser que pueda vivir exclusivamente para comer, beber y procurarse albergue. A partir de que se hayan satisfecho las exigencias materiales, se presentarán más apasionadamente las necesidades a las cuales puede atribuírseles un carácter artístico. Tantos individuos equivalen a otros tantos deseos, y cuanto más civilizada está la sociedad y más desarrollado el individuo, estos deseos son más variados.
La conquista del pan. Piotr Kropotkin

Cita VII de «La conquista del pan»

¿La vida  valdría la pena de ser vivida, con todas sus inevitables tristezas, si el hombre no pudiera, fuera del trabajo, procurarse un solo placer de acuerdo con sus gustos individuales?

La conquista del pan. Piotr Kropotkin

Cita III de «La conquista del pan»

Pero nosotros esperamos otra cosa de la revolución. Vemos
que el trabajador, obligado a luchar penosamente para vivir, está reducido a no conocer nunca los grandes placeres –los más altos accesibles al hombre– de la ciencia y, sobre todo del descubrimiento científico, del arte y, sobre todo, de la creación artística. La revolución tiene que garantizar a cada uno el pan cotidiano, para asegurar al mismo tiempo esas satisfacciones, reservadas hoy a un pequeño número de personas: el tener tiempo libre luego del trabajo y el poder desarrollar sus capacidades intelectuales.
El tiempo libre después del pan: he aquí el supremo objetivo.
Ciertamente hoy, cuando a centenares de miles de seres humanos les falta pan, carbón, ropa y abrigo, el lujo constituye
un crimen: para satisfacerlo, es necesario que al hijo del trabajador le falte el pan. Pero en una sociedad donde nadie padezca hambre, serán más vivas las necesidades de lo que hoy llamamos lujo. Y como no pueden ni deben asemejarse todos los hombres (la principal garantía del progreso de la humanidad es la variedad de gustos y de necesidades), habrá siempre, y es de desear que los haya siempre, hombres y mujeres cuyas necesidades, en determinada dirección, estén por debajo de la media.
[…]
Confesamos con franqueza que, al pensar en los abismos de miseria y sufrimiento que nos rodean, al oír las frases desgarradoras de los obreros que recorren las calles pidiendo trabajo, nos repugna discutir esta cuestión: ¿cómo se hará en una sociedad en la que nadie tenga hambre, para satisfacer a cualquier persona deseosa de poseer una porcelana de Sèvres o un vestido de terciopelo?
Por toda respuesta estamos tentados de decir: aseguremos primero el pan. En cuanto a la porcelana y el terciopelo, se verá mas tarde. Pero ya que es preciso reconocer que además de los alimentos el hombre tiene otras necesidades, y puesto que la fuerza del anarquismo está precisamente en que comprende todas las facultades humanas y todas las pasiones, sin ignorar ninguna, vamos a decir en pocas palabras cómo podría conseguirse satisfacer todas las necesidades intelectuales y artísticas del hombre.
La conquista del pan. Piotr Kropotkin

Grupo de lectura La conquista del pan

Como resultado de nuestro último grupo de lectura del día 4/11/2017 durante diez días publicaremos fragmentos seleccionados del libro la conquista del pan.  En formato de citas breves.