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¿Cuál es el objetivo real de nuestro sistema educativo?

Esta pregunta deberiamos tenerla en la cabeza padres, madres y sobre todo profesores/as y maestrxs.

Nuestrxs niñxs, adolescentes salen de la escuela/colegio sin ganas de aprender, pensar, leer….
Huyen de la actitud de inteligencia, del arte, de la ciencia…
Han perdido toda iniciativa de creatividad, de imaginación. De conceptos tan innatos como la solidaridad y el compañerismo. Viven en una lucha continua de quien es el/a mejor, todo en base a la competitividad.

Cuando me hago esta pregunta y veo los resultados, pienso que la enseñanza oficial( sea privada o estatal) ha cumplido su objetivo:

Ha amueblado de conocimientos la inteligencia pero ha matado en ellxs el amor de aprendizaje, ha matado el afán de autoeducarse.


¿Por qué?

Porque la vida de lxs niñxs en su propia esencia es rebelde y eso es peligroso.
La esencia de lxs niñxs es aprender, curiosear y cuestionar todo.
Este “germen” es peligroso dejarlo crecer. Peligroso para poder seguir manteniendo este estado de capitalismo puro.
Peligroso porque si esa rebeldía sigue creciendo, cuestionando y autoeducandose puede destruir el poder, el miedo y empezar a creer que podemos ser libres, libres para formarnos, aprender y dirigirnos nosotrxs mismxs.

Por todo esto, es importante tener claro nuestro objetivo como docentes, ser fuertes y no caer en su trampa, saber q somos una parte importante para destruir este sistema educativo que tenemos. Nosotrxs no podemos fomentar q siga manteniendose asi.

Hay que creer en esa fuerza de lxs niñxs, seguir creciendo con ellxs y no caer en el autoritarismo para aplastar al “indisciplianado”, al “inadaptado”, igual ellxs son los que nos enseñan el camino de la vida y nos estan dando herramientas para luchar y cambiar.

Emma Goldman, un punto de vista compartido

UNA MUJER EN UN MUNDO DE HOMBRES

Es la excepción en un mundo dominado por los hombres, tanto el mundo real como el anarquista donde son los hombres los protagonistas. En el anarquismo también hay patriarcado y más en la época de Emma. Ella destaca porque logra hacerse oír, dedicar su vida a hacer propaganda.

Ella de una manera sencilla al explicar sus ideas y, personalmente creo que por llevar sus ideas a su vida hace que su ejemplo sea, al menos, un testimonio a escuchar y pensar hoy día.

En el libro de una manera sencilla y amena se habla de temas como el cuestionamiento de la existencia de las cárceles; el patriotismo; se plantea el matrimonio como institución y como unión de dos personas; cuestiona la maternidad,…

  • Cuestiona el feminismo que basa su fuerza en conseguir el voto y no en cambiar las aptitudes de una misma.

“Regeneración interna, librarse de los prejuicios, tradiciones y costumbres”.

  • Defiende el proyecto de escuelas libres para crear nuevos hombres y mujeres que se atrevan a pensar por sí mismos y no que se limiten a reproducir unos principios asumidos.

  • Defiende la libertad de expresión siempre:

“Libertad de expresión regulada deja de ser libertad”.

  • Destaca el valor de la propaganda y la acción por el hecho.

  • Cuestiona la religión.

” Delegar el cuidado de su alma” / “La religión es una superstición que fue creada por la incapacidad de la mente del ser humano para dar respuesta a los fenómenos naturales”.

  • Defiende el cambio constante del individuo para que pueda generar un cambio en la sociedad.

“… su intención de mantenerse siempre en un cambio constante, es decir, no creer nunca que se ha alcanzado la estabilidad porque siempre habrá motivos por los que luchar y mostrar resistencia”.

  • Individuo:

“El anarquismo sólo da importancia a la persona, a sus posibilidades y necesidades en una sociedad libre”.

  • La violencia, tema tan presente en todo anarquista:

“ Cada institución en la actualidad se basa en la violencia; nuestro medio social está saturado de ella”.

Terminaré diciendo que los temas de este libro sea temas actuales, podríamos compararlo con la actualidad volvemos a escuchar sus palabras:

  • Defensa de la igualdad total:

“La insignificancia separa; la amplitud une. Seamos grandes y generosos”.

  • La libertad como prioridad anarquista:

“La libertad es, por lo tanto, la piedra angular de la filosofía anarquista”.

  • Reflexiona sobre el matrimonio, la lucha feminista que se conforma con el voto o la representación parlamentaria.

“La verdadera emancipación no surgirá de las urnas de votación ni de los juzgados. Surgirá del alma de la mujer”.

  • El modelo educativo:

“ Ferrer i Guarda: “Hombres que aspiren a vivir infinidad de vidas en una sola”.

  • Tiene una visión del anarquismo en positivo:

“Los anarquistas no son simples espectadores en el techo del avance social; al contrario, tienen unos conceptos muy positivos con respecto a los objetivos y métodos”.

  • El aprendizaje y cambio constante en la vida de toda persona empezando en la de ella:

” Siempre he luchado por mantenerme en un estado de cambio continuo, persistiendo en el crecimiento, y no anquilosarme en una posición de autosatisfacción”.

  • La importancia de la persona como centro:

“El anarquismo insiste en que el centro de gravedad de la sociedad es la persona, la cual debe pensar por sí misma, actuar en libertad y vivir plenamente. El objetivo del anarquismo es que cada individuo sea capaz de hacerlo”.

Y un largo etcétera que nos muestra que las anarquistas siempre se han adelantado a su tiempo en sus ideas, ideas que todavía hoy seguimos debatiendo e intentando hacer una propaganda independiente y contra la estatal.

Probablemente al leerlo no nos descubrirá muchas cosas nuevas ya que nos descubriremos leyendo en un papel muchos de los pensamientos, ideas que tenemos muchos anarquista que tenemos hoy pero que también tenían en su época, es un libro trasladable a hoy porque siguen existiendo sus conflictos, sus preocupaciones, sus cuestionamientos,….

¡¡¡ Porque el mañana sea diferente !!!

Comentarios:

A vueltas con la remunicipalización

Desde hace algunos años los sindicatos alternativos (el anarcosindicalismo, y los sindicatos controlados por partidos como Co-bas) vienen enarbolando la bandera de la Remunicipalización en Madrid. Con la llegada de los gobiernos municipales “progresistas” parece que vuelven a la carga estos, y desde otra óptica, algunos anarquistas queremos dar un punto de vista diferente.

En primer lugar, este movimiento al igual que la Marea Blanca, surge con el apoyo casi exclusivo de los trabajadores de dichos servicios (no por la movilización masiva de la gente de a pie), y con el fin (en absoluto criticable) de defender los intereses de los mismos. El problema surge cuando lo que es una lucha sectorial se convierte en paradigma de la lucha contra el capitalismo (como pretende mostrar el artículo de Todo Por Hacer http://www.todoporhacer.org/la-cuestion-de-la-remunicipalizacion).

En el artículo anterior encontramos algunos conceptos muy actuales. Hoy en día parece lógico pensar que al eliminar la gestión privada de determinado servicio o institución pública (que únicamente busca el beneficio económico) los usuarios disfrutarán de un servicio de mayor calidad. Pero como se ha evidenciado en los últimos años el devolverlos a manos del Estado no asegura que la calidad del servicio sea aceptable (el Estado tiene intereses al margen de la población) y desde luego no lo acerca al control popular. Por otra parte, la existencia de algunos servicios públicos no es deseable, como puedan ser los servicios penitenciarios o de “defensa”. Por si fuera poco tampoco existen algunos aún siendo absolutamente vitales, como la vivienda o el acceso a alimentos. Con esto queremos reflejar el hecho que el acercamiento a los servicios públicos no puede ser simplemente el de un cambio de manos sino el de una redefinición radical de los mismos y por la creación desde el pueblo de los medios necesarios para los mismos.

¿Necesitamos adaptar parte de la maquinaria capitalista o crear herramientas nuevas que satisfagan nuestras necesidades vitales?

En otros casos como este artículo del colectivo Apoyo Mutuo (antes Construyendo un Pueblo Fuerte): http://apoyomutuo.net/remunicipalizaciones-transformacion-social-y-lucha-popular-en-madrid encontramos otros puntos “candentes” del ideario actual en torno a lo público. Uno de ellos es esta frase recogida al inicio del artículo “Consideramos imprescindible blindar las necesidades sociales bajo el paradigma de la propiedad colectiva y la toma de decisiones en común., nosotras también. Ahora, si estamos en Soria y queremos ir a Bilbao caminar hacia Elche no nos va a acercar a nuestro destino. El camino de la propiedad (y la toma de decisiones) colectiva no transita por las vías de la jerarquía, la centralización y el ejercicio del poder de unos sobre otros (el  Estado), al contrario, ese camino solo nos aleja de nuestro destino.

Devolver la gestión privada al Estado ni devuelve ni acerca los Servicios Públicos a todas nosotras, no caigamos en la trampa, el Estado es la mayor y más tramposa empresa privada.

Aclaremos además que esto no es únicamente un problema de gestión, los Servicios Públicos como parte del Estado reflejan también esta organización en todos sus aspectos: forma, organización, etc. Por lo tanto ¿Acaso necesitamos los Servicios existentes? o en cambio ¿No es el acceso universal a la cultura, a una vida saludable, a no sufrir ningún tipo de violencia? Creemos que es más sencillo alcanzar estos objetivos al margen de los actuales Servicios Públicos.

¿Cómo se puede gestionar una organización que es jerárquica hasta en su objetivo de forma horizontal? Creemos que es imposible.

En resumen, luchar por la remunicipalización de los servicios públicos en el contexto actual sólo significa cambiar el gestor ningún empoderamiento o nexo significativo obtendremos de estas luchas más allá del de cualquier lucha laboral. Si realmente creemos en el objetivo planteado inicialmente en este artículo (propiedad y toma de decisiones común) antes debemos preocuparnos de crear las estructuras que permitan esta toma de decisiones políticas. Volcando todos nuestros esfuerzos en crear esas asambleas y dotarlas de los medios, estabilidad y poder político necesarios. Poner el tejado cuando no tienes lo cimientos solo lleva al derrumbe de lo construido.


Algunos argumentarán que los servicios que se pretenden remunicipalizar son de “interés social” y que no debieran estar mercantilizados, así como que su gestión estatal (el Ayuntamiento lo quieran o no es parte del estado) nos ahorraría dinero. Ello es cierto sólo en parte, ya que existen modelos de gestión no estatal no mercantilizados (como algunas fundaciones sin ánimo de lucro), y que también pueden ser eficientes (vamos que no cuestan tanto salvo que el empresario/gestor sea un Corruptus hispanicus que sólo busque sacar hasta la última perra del negocio). Este hecho vuelve a mostrar que más que velar por los intereses de los usuarios estas luchas se orientan a defender los intereses de los trabajadores de dichos servicios.

Otro problema de la remunicipalización es considerar al Estado como un sujeto neutro, algo que funciona bien o mal según quien lo gobierne. El Estado capitalista ha nacionalizado y privatizado empresas según los intereses del propio sistema desde su fundación. La nacionalización, al igual que la privatización,  sirve a los intereses del sistema aunque ello supone que a veces, parte de la burguesía se incomode porque reduce sus intereses a corto plazo. El Estado sirve de elemento estabilizador de la desigualdad de las clases sociales, no como representación de las clases más oprimidas, considerarlo un elemento neutro es hacerle un lavado de cara peligroso.


No olvidemos lo que es el Estado y todas sus expresiones, incluyendo los Servicios Públicos. El Estado, estructura jerárquica parásita de la sociedad encargado por el poder económico de mantener el actual status-quo.


Tampoco creemos que sea posible ahora una gestión “comunitaria” de los servicios públicos. Realmente, ¿qué estructuras de poder popular existen en Madrid hoy en día?, ¿las asambleas del 15M con un puñado de “gente de izquierdas”, puede representar a todo un distrito de 100.000 personas como Vallecas?. La única forma de lograr una gestión mixta por usuarios y trabajadores de estos servicios, sería en el contexto de una revolución social o de un cataclismo. También nos cabe la duda de si en estos supuestos la gente querría vivir en las megaciudades con sus megaservicios públicos, o si bien preferiría unas formas de convivencia más sencillas, comunales o tribales, y sin necesidad de unos servicios públicos tan organizados.

Los anarquistas proponemos una reorganización social completa que no se puede reducir a cambiar las cosas de nombre sin tocar el contenido. Si queremos unos servicios públicos autogestionados, primero habrá que considerar que es “público”. Los anarquistas creemos que todo lo que hay en la tierra nos pertenece a humanos y no humanos por lo que todo es “público” (agua, alimentación, vivienda y todo lo que sea necesario para vivir). De esta forma rompemos con una distinción creada por el sistema.

Para finalizar queremos expresar nuestro apoyo a aquellas luchas que mejoren la vida de los trabajadores, pero entendiendo que estas luchas son parciales y defensivas, por lo que ser muy entusiasta con las mismas puede nublar la vista y que el poste de la luz no nos deje ver el bosque, ni la montaña, ni el horizonte.

Resistencia continua contra muestras cotidianas de sexismo, machismo y patriarcado

Año tras año se sigue conmemorando el 8 de marzo como el día de la mujer, día donde se visibiliza los problemas de las mujeres en la sociedad actual, pero dejando atrás el análisis y el problema real que es el PATRIARCADO.

Este afecta todos los días y meses del año y se manifiesta de muy diferentes maneras.

Las formas más visibles y tratadas, aunque sea de una manera machista y sexista, como es la violencia de género, tratado desde los medios de comunicación, donde se reduce esa violencia a un vínculo emocional de pareja( por supuesto, siempre heterosexual) y siempre en la forma más violenta que es el asesinato, dejando al margen toda violencia existente que existe en las desigualdades laborales, sociales y emocionales.

Dejando sin analizar esas formas más sutiles del patriarcado como es una educación sexista que recibimos desde el nacimiento hasta el día que dejamos de existir. Siendo esta educación trasmitida desde todos los frentes que nos rodean en la vida diaria , como el mismo sistema educativo planteado en esta sociedad capitalista, en los trabajos con las distintas capas jerárquicas, en los trabajos informales, en las familias…

Existen distintas líneas de control que se asumen y se normalizan, sobre todo desde la adolescencia, sintiéndolo como algo natural y permitido como es la invasión a la intimidad de la persona y las agresiones sexuales y sexista como control y el poder de un individuo sobre otro.

Tiene que haber una lucha y una visibilización constante de cualquier manifestación SEXISTA, MACHISTA Y PATRIARCAL, todos los días y en cada momento, no sólo en un día que se esta calificando como de “fiesta”, ya que no hay nada que celebrar.

Desde nuestro grupo de afinidad llamamos a esa RESISTENCIA continua, a ese aprendizaje desde todos las edades(jóvenes, adultos, niños y niñas, adolescentes, hombre y mujeres) para poder crear una sociedad sin Patriarcado y sin esas desigualdades.

Por ello, organicémonos, hagámoslo una forma de vida, día a día, con nuestros compañeros y compañeras, en nuestra casa, en nuestro lugar de trabajo, en las calles… Trabajemos porque la mujer pueda ser ella misma sin ser juzgada, tomar sus propias decisiones y tener las mismas oportunidades; y trabajemos también para concienciar a las personas en el respeto a la mujer y denunciar desde el maltrato físico y el psicológico hasta la violencia del lenguaje, de los medios de comunicación y la publicidad que nos presentan a una mujer débil, dependiente y como simple objeto sexual.

Compañeras luchemos aquí y allí, dentro y fuera de nosotras mismas, y

SEAMOS LIBRES.

NOS VEMOS EN LAS CALLES, EN LAS CASAS, EN LOS TRABAJOS Y EN LA EDUCACIÓN

foto manifestación mujeres

Italian women at a labor protest in the 1970s. Tano D’Amico

Mujeres italianas en una protesta laboral en los años 70.

Titiriteros en Libertad, Ya!

Desde el Grupo Anarquista Apoyo Mutuo mostramos nuestro apoyo a los Titiriteros detenidos el día 5 de febrero en el barrio madrileño de Tetuán. Creemos que por encima de todo está la libertad de expresión y artística que sirve como medio de difusión, aunque de forma individual pueda cuestionarse el contenido o el público al que iba dirigido la obra.
Rechazamos la utilización de este hecho como parte de la persecución policial contra el anarquismo (véase también operaciones: Piñata, Pandora, Ice), y ahora apoyado por los sectores “progresistas”.
Este suceso demuestra la hipocresía del sistema democrático que en cuanto es cuestionado mínimamente saca a la luz la naturaleza represiva del Estado. Una cita de Emma Goldman nos puede servir de reflexión:
(…) Creo que la libertad de expresión y prensa viene a significar que yo pueda decir y escribir lo que me plazca. Este derecho cuando queda regulado por los principios constitucionales, los decretos legislativos,(…) o las cachiporras de la policía, se convierte en una farsa. Soy consciente de que se me advertirá de las consecuencias de eliminar las cadenas a la expresión y prensa. Creo, sin embargo, que el remedio frente a las consecuencias que resulten de un ejercicio sin límites de expresión, es permitir una mayor libertad de expresión (…)
Condenamos y rechazamos la actuación del Estado español, y apoyamos a los compañeros Titiriteros.

LA importancia del CUERPO Y MOVIMIENTO. en la Educación Infantil

”Ser testigo y, al mismo tiempo, participante activo del instante maravilloso en que un niño pequeño se abre al mundo, cuando sin pensarlo, sin saberlo siquiera, extiende su mano y se aferra a los dedos del otro que lo mira tiernamente, asombrado, y que a su vez le brinda su propia mano para iniciar el camino, es, creo, la experiencia más intensa, más significativa de la vida humana”.

(MYRTHA CHOKLER)

En gran medida somos lo que somos hoy por lo que fuimos y nos dejaron ser en nuestra primera infancia. La evolución del niño y la niña en sus primeros seis años es fundamental, hasta el punto de marcar, para bien o para mal, su posterior desarrollo y desenvolvimiento como persona a lo largo de su vida.

La educación infantil de cero a seis años debería considerarse, por lo tanto, como una etapa educativa esencial –educativa, repito, y no meramente asistencial- puesto que es entonces cuando se forjan los cimientos sobre los que nos construimos progresivamente como personas. Y todos sabemos lo importantes que son los cimientos a la hora de construir algo…

Por ello, la escuela debe plantearse la finalidad de enseñar a pensar y enseñar a vivir y desechar el aprendizaje curricular.

Estos aprendizajes curriculares fuerzan un pensamiento único, tanto mental como físico, exigiendo un mismo ritmo de aprendizaje sin respetar la evolución y desarrollo personal, mental y emocional de cada uno/a de los/as niños/as, dándose así en las siguientes eras académicas el dichoso fracaso escolar. “ A cada uno según sus necesidades, de cada uno según su capacidad” (Proudhon)

En estos últimos años, uno de los aspectos más significativos y relevantes en la concepción de la educación infantil gira en torno al reconocimiento del niño/a como sujeto desde el mismo momento de su nacimiento. Esto supone reconocerle una identidad propia, así como defender el respeto a sus características individuales y su realidad concreta. Pero este respeto debe ir acompañado también del reconocimiento de su derecho a recibir una atención adecuada a sus necesidades básicas, tanto biológicas como cognitivas, emocionales, psicomotoras y sociales. Por ello hay que proporcionar al niño el máximo de oportunidades para adquirir la gama más variada de experiencias ligadas a esas necesidades.

El desarrollo de cada niño va a depender tanto de factores genéticos propios como de la influencia del ambiente en el que vive. Eso hace que, dentro de unos parámetros, cada niño y niña se desarrolle a su propio ritmo que, por supuesto, hay que respetar.

Todo ello nos lleva a defender la necesidad de partir de metodologías globalizadoras que favorezcan un acercamiento activo por parte del niño a la realidad en la que vive. La actividad se torna imprescindible, tanto para el desarrollo físico y psicomotor, como para la construcción del conocimiento. Por lo tanto, en la educación infantil se deben potenciar situaciones y actitudes que permitan a las niñas y niños de estas edades desarrollar sus capacidades de observar, explorar, manipular y experimentar. A veces nos sorprende –incluso molesta- esa tendencia de los pequeños a querer cogerlo todo; a tocar, a probar…Pero es que es su forma de aprender; sólo de este modo podrán ir conociendo y podrán adaptarse a la realidad física y social que les rodea.

En este sentido, la dimensión psicomotriz es un pilar fundamental del desarrollo y, por lo tanto, debe tener el protagonismo que se merece en una educación infantil de calidad. Especialmente en esta etapa de cero a seis años, es cuando el movimiento tiene una incidencia más elevada en todo el desarrollo global infantil. De hecho, es imposible desligar el desarrollo motor del resto de las áreas. El cuerpo es el medio que, desde los primeros momentos de nuestra vida, nos permite ir descubriendo lo que nos rodea; de la misma manera es también nuestro primer vehículo de expresión. El movimiento es la primera forma, y la más básica, de comunicación humana con el medio.

 

El niño se comunica con los demás a partir del movimiento; con él expresa sus necesidades, deseos, estados de ánimo,..; con él se desplaza, manipula, actúa e interactúa. A partir de la acción, de las conductas exploratorias, irá consiguiendo desarrollar también sus capacidades intelectuales.

 

Además, debemos valorar la importancia del movimiento en el niño como medio de acceso a un mayor número de experiencias que le irán permitiendo progresivamente una cierta autonomía con respecto al adulto, con las consiguientes consecuencias positivas para su auto concepto y su autoestima.

 

Todo lo planteado hasta ahora nos lleva a defender el papel de la EXPERIMENTACIÓN en la educación infantil. Como disciplina, en su vertiente más teórica, estudia y explica cómo la persona es un ser global, una unidad psicosomática (mente y cuerpo), que implica aspectos motores y psicológicos, y que se expresa a través del cuerpo y el movimiento. Su finalidad principal es el desarrollo de las competencias motrices, cognitivas, socioafectivas y comunicativas, todas ellas en continua interacción.

El experimentar es todo lo contrario a ofrecer saberes finalizados o dar respuestas con libros de textos o una clase magistral unidireccional del profesorado.

La experimentación es la vivencia de cada uno/a de los niños/as, es partir de un camino con los conocimientos y capacidades que ya tiene interiorizados.

De esta manera podemos construir nuestros propias herramientas para tener nuevos conocimientos, resolver conflictos e ir eligiendo la vida que podemos tener.

El vivenciar el aprendizaje de forma activa nos ayuda a experimentar con todo el cuerpo junto con la mente, no como actualmente en el sistema educativo que solo se presta atención a la mente ya que se reduce todo a los libros de texto, exámenes para memorizar….En la experimentación se fomenta aspectos como la autoestima, el respeto, la cooperación, la empatía, la frustración y los sentimientos.

La Psicomotricidad, por ello también es muy importante en esta etapa, o música y movimiento, en su vertiente de técnica aplicada o de intervención educativa presenta dos corrientes o modelos: la psicomotricidad dirigida y la psicomotricidad vivenciada. La primera se centra más en los aspectos motores y cognitivos a partir de ejercicios y actividades dirigidas por el psicomotricista o educadora. La psicomotricidad vivenciada, por su parte, pone su énfasis en los aspectos socioafectivos, trabajando más a partir de la actividad espontánea del niño.

En realidad, elegir una metodología u otra es algo que debe responder, por coherencia, a la concepción sobre educación de la que partamos y al papel que creamos que tiene el propio niño o niña en su proceso de desarrollo y aprendizaje. Lo mismo ocurre a la hora de elegir una metodología para trabajar en el aula. No nos engañemos: elegir una metodología u otra tiene sus consecuencias. Por ello no nos debería dar lo mismo que se empleen unas u otras…

Particularmente creo que la educación infantil debe atender la necesidad y el deseo de aprender del niño, no sólo aceptando su actividad, sino valorándola y estimulándola. Esto supone reconocer al niño y la niña como seres activos y auténticos protagonistas de su proceso de desarrollo, dando una importancia muy especial a los aspectos emocionales y afectivos. Debemos plantearnos metodologías que partan de la acción, del movimiento, de la vivencia del cuerpo, para conseguir el desarrollo de su personalidad global, un tipo de pensamiento cada vez más elaborado y una forma de comunicación más rica y expresiva. En definitiva, el reto está en encontrar la manera de atender y acompañar al niño en esta etapa para que sea agente activo en la adquisición del conocimiento de sí mismo y de lo que le rodea, y para que acceda, con placer, a la conquista de su propia autonomía. Y la Psicomotricidad puede ser –debería ser-  un medio fundamental en dicho proceso.

Desde una postura libertaria defendemos una educación cuyo objetivo es conseguir un mundo justo, igualitario y feliz ( una sonrisa es el mejor medicamento y más eficaz para afrontar este mundo de oscuridades, y nunca se ofrece en las escuelas).

Tenemos que mejorar la vida presente para que asiente las bases de un futuro mejor.

La escuela debe ser algo dinámico, flexible y que evolucione adaptándose a los tiempos que vivimos y sobre  todo a las personas que pasan por ella, buscando el bien universal y común de la sociedad que creamos y creemos juntos/as.

En el mundo educativo, lo importante debe ser la investigación constante, que sea cambiante ya que tratamos con personas diferentes todos los días y que provienen de procesos sociales distintos, por lo que no tenemos que buscar “métodos guías”, sino realizar estudio, formación, reflexión, compromiso y esfuerzo de cada uno/a de los educadores, maestros/as y/o acompañantes de la educación.

Por eso, es importante que el Anarquismo lo veamos como una forma de vida a compartir y no como una doctrina.

Madres, padres, educadores, maestros/as , acompañantes y todos aquellos que participamos en la educación de nuestros niños y niñas tenemos el privilegio de compartir con ellos todo este camino y acompañarles en esta apasionante aventura que es crecer

Buenas,
Se me olvidó meter la bibliografía del artículo

“Dejarnos aprender”
Reflexiones desde la pedagogía libertaria
Manuel Rodriguez ” Txelu”
Ed. Volapük

“25 años de educación libertaria”
Colectivo Paideia
Ed. Villakañeras

Por meterlo al final.

Salud

 

 

Otra vez vuelven con sus Elecciones

Otra vez vuelven con las Elecciones, que si hay que participar, que si es la fiesta de la democracia, etc. No vamos a hacer aquí un análisis sesudo de las diferentes opciones políticas, para eso ya tienes sus programas colgados en Internet. Sólo queremos profundizar en la verdadera esencia de este proceso.

Delegación. Las elecciones implican que tu cedes al político de turno la capacidad de decisión sobre aspectos importantes de tú vida por un periodo de 4 años. Nadie delegaría durante 4 años la compra de productos en el mercado, pero en estos temas parece que a todo el mundo le da igual. Que no te engañen tu eres tu único representante.

Mayorías contra minorías. En las elecciones siempre hay un perdedor: conservadores, socialistas, comunistas, etc. Vamos, que después de tragarte el orgullo votando ahora te mandaran otros que no has elegido. En algunos pueblos originarios (los San en Namibia, los Mbuti del Congo…) las decisiones se toman por consenso, si no se llega a el los grupos se dividen y cada uno va por su lado tan contento.

Debate superficial. Al final, los programas de los partidos políticos nunca van a la raíz del problema. La causas de la pobreza, y las guerras en el mundo, poco tienen que ver con la educación como quieren los liberales o con subvencionar a destajo como proponen los socialdemócratas. Simplemente, desde hace miles de años una casta cambiante posee la inmensa mayoría de la propiedad privada y el control sobre el Estado. La casta de los ricos y el Estado constituyen una sola entidad que parasita a la sociedad y genera miseria. La lucha de diferentes Ricos y Estados por más propiedad es el origen de todas las guerras. Los partidos políticos jamás pedirán la abolición del Estado y la propiedad privada, única solución a estos problemas.

¿Pero que queremos los anarquistas?

En primer lugar, no esperes el enésimo programa político, no pretendemos gobernar a nadie salvo a nosotros mismos. Nuestra estrategia es que surjan 10.000, 100.000 grupos como el nuestro y que la gente comience a vivir libremente de acuerdo a su propia receta, con o sin la aprobación del Estado. Este cambio puede que sea brusco (una revolución) o más pausado (algo así como un cambio de era), en ambos casos sabemos que cuanta más gente incluya más factible será. Sin más preámbulos te ofrecemos aquí unas pinceladas de esa realidad que queremos crear, algunos añadirían algo y otros quitarían. Bienvenidas sean las ideas si contribuyen a extender la desobediencia.

Comunidades libres. Cambiar la vida masificada e individualista actual por pequeños grupos de personas viviendo en comunidad y con control absoluto sobre su vida. Las decisiones sobre nuestra vida debieran tomarse por consenso en asambleas de pequeñas comunidades, no en el parlamento/ayuntamiento, o en la junta directiva de una empresa.

Libres de propiedad privada, libres del comercio, libres del dinero. Porque la riqueza de unos es la pobreza de otros, el derecho a la propiedad privada es un derecho viciado desde su creación. Sustituyamos la propiedad individualista por la propiedad común de todas las cosas. Cambiemos la economía basada en el comercio, en quien engaña a quien por dinero, por una economía del regalo, que a mi vecino no le falte nada.

Sin patriarcado. Si la propiedad privada es un robo, el primer robo de la Historia fue el de la dignidad de las mujeres, que desde hace miles de años sobreviven en este mundo como una mercancía más, como seres de segunda. Sabemos que destruir el dominio del hombre sobre la mujer es un largo camino que tiene que ir asociado a la destrucción de la propiedad privada que lo hizo nacer.

Sin trabajo esclavo. Porque trabajar para otros o para reproducir el sistema es trabajo esclavo, queremos un trabajo no obligatorio que se funda con nuestra vida y que no la consuma, que integre trabajo manual e intelectual, en resumen, un trabajo controlado por las personas y no al revés.

Comunidades ecologistas y antidesarrollistas. El ritmo de vida de las sociedades occidentales seguramente llevará en unas décadas a la destrucción de la vida como la conocemos. Queremos que esas nuevas comunidades libres se integren en la naturaleza y no pretendan explotarla como han hecho hasta ahora los seres humanos. En resumen, queremos tecnología, pero la imprescindible para vivir cómodamente, y controlada por las personas.

Si te ha interesado nuestra idea te animamos a que empieces a crear la semilla de un nuevo mundo, organizándote de forma asamblearia en tu barrio o en el curro, contribuyendo a derribar las jerarquías que gobiernan tu vida, y sobretodo olvidándote de las falsas promesas de los políticos que no hacen más que alejar la posibilidad de un mundo mejor.

Frente a ésta, su farsa electoral

Actualmente se entiende como política el ámbito de actuación de los políticos, personas afiliadas a los partidos que comparten el compromiso con un programa o filosofía.
Estos partidos durante la campaña electoral seleccionan a un candidato que encabezará la lista del partido ejerciendo de líder. Apoyado por los medios del partido hará campaña para intentar convencer a los ciudadanos de que voten por ella/él,ya que estos se convierten en personajes ideales, estandartes de los ideales del partido. Durante la campaña las cabezas de las distintas candidaturas exponen sus opiniones conforme a su programa para que la ciudadanía se posicione y elija recurriendo a técnicas sentimentales más que a la razón. Como resultado la opción que convence a la mayoría del electorado, bien fruto del resultado electoral o por medio de pactos, obtiene el cargo en juego y una vez tomada la posesión del mismo, según la creencia, esta trabaja para cumplir los compromisos adquiridos con el electorado. Defendiendo los intereses del mismo durante los procesos en los cuales se vea implicada. De este modo cuando se legisla, se aplica la misma, o se realiza cualquier función estatal, se realiza el deseo de la mayoría de la población electora.

Es evidente para cualquier persona sensata que esto no es más que una mera ilusión, la realidad se aleja mucho de esta quimera.

Los partidos políticos son entidades cerradas que trabajan para sus propios intereses, los políticos son profesionales cuyo interés es única y exclusivamente su propia carrera y beneficio personal. Las campañas electorales, son campañas de marketing que reflejan con suerte trivialmente las inquietudes de las personas, que usan los medios de comunicación de masas para influenciar y manipular.

Banalizan la vida pública con el fin de distraer, desviar y ocultar la atención de los verdaderos intereses y problemas que aquejan a la sociedad. Los que afectan a nuestra vida cotidiana, como el trabajo, la vivienda, la alimentación, la salud, el cambio climático, el ocio, el conocimiento.

Estamos en contra del Estado, entendido como estructura vertical que facilita el ejercicio de la coerción de unos pocos al resto. Es la corrupción, dificultando la relación directa entre los actos y los actores, difuminando en una cadena jerárquica interminable las consecuencias de las decisiones tomadas y las personas que las toman.

Frente a esto proponemos:

Federalismo, entendido como la supresión del Estado para que las personas se asocien libremente en una federación de federaciones, descentralizando así de forma absoluta el poder político.
Una federación de federaciones, que podrían ser municipios libremente asociados en federaciones que gradualmente abarcasen un ámbito territorial mayor. Entendiéndose municipio como el vecindario en el que una comunidad de personas comparten el espacio público, por ejemplo, en una ciudad podrían ser los distintos barrios y en poblaciones de menor tamaño la población misma.

Supresión del cuerpo de funcionarios (consecuencia de la supresión del Estado) siendo sustituido por la rotación voluntaria de las funciones necesarias para mantener la comunidad, adquiriendo así de forma gradual cada individuo de la comunidad mayores conocimientos y confianza en el desempeño de estas funciones.
Frente al sistema de delegación proponemos:

La toma de decisiones en asambleas libres (constituidas por ejemplo en el ámbito del municipio), independientes y abiertas a todas las personas de la comunidad, realizadas con la regularidad necesaria para poder solventar las necesidades de la misma. Escalando, en caso de decisiones que escapen al ámbito de una asamblea concreta, mediante delegados enviados a una asamblea extraordinaria y que negociarían, dentro de los margenes dados por sus respectivas asambleas, un acuerdo satisfactorio para todas las asambleas.

Si estas ideas te parecen utópicas o irrealizables, te confundes ¡Esto es posible! hoy en día y a lo largo de la historia millones de personas en todo el mundo se han organizado bajo estos o semejantes principios.

sistema de enseñanza, idem de dominación

Aprendiendo-a-obedecer-Cubiertaweb

” El aprendizaje cae desde la escuela hasta los estudiantes como lluvia que a todos debiera empapar de cultura por igual, pese a que la realidad es que cada persona es diferente. Y como cada persona es diferente, sus ritmos de aprendizaje, sus inquietudes, sus motivaciones … serán bien distintos de la de todos y cada uno de sus compañeros de pupitre y de aula,pese a que esa diversidad es deliberadamente ignorada por las instituciones escolares. De este modo, la escuela desdibuja la diversidad individual de cada uno de los que conviven en sus cuatro paredes y, por supuesto, trabaja minando cada día a día dicha diversidad  a través  de diversos mecanismos q consideran la diversidad como una excepción, cuando la realidad es q es la norma. Llegando al caso, la diversidad puede ser estigmatizada como enfermedad, déficit o inadaptación, siempre culpando al individuo frente a la institución escolar. Esta nunca sera atacada por su papel homogeinizador, pues esto supondría atacar uno de los pilares sobre los que se sustenta el sistema educativo como parte del sistema de dominación. “

Aprendiendo a obedecer. Ed. La neurosis o las barricadas

La palabra como arma – Emma Goldman

Estamos debatiendo en grupo de lectura textos de Emma Goldman publicados con el título La palabra como arma, Tierra de Fuego – La Malatesta Editorial, 2008.

Hemos encontrado hace poco este artículo que tiene que ver con ese trabajo de debate:

http://www.portaloaca.com/articulos/antipatriarcado/10947-latigo-en-mano-emma-goldman-feminista-y-critica-del-feminismo.html

Aquí os dejamos perlas que nos vamos encontrando en el camino:

El individualismo puede describirse como la conciencia del individuo acerca de lo que él es y cómo vive. Es inherente a todo ser humano y es la clave del crecimiento. El Estado y las instituciones sociales vienen y van, pero el individualismo permanece y persiste. Es expresión de toda esencia de la individualidad; el sentido de la dignidad e independencia es el suelo en donde germina. La individualidad no es un elemento impersonal y mecánico que el Estado trata como un “individuo”. EL individuo no es meramente el resultado de la herencia y el entorno, de la causa y efecto. Es eso y mucho más, algo más. El hombre vivo no puede ser definido; es el origen de toda la vida y valores; no es una parte de esto o aquello; es todo, un todo individual, creciente, cambiante, siempre un todo constante.

El individuo

Para la gran masa de muchachas y mujeres trabajadoras ¿cuánta independencia alcanzan si la carencia y ausencia de libertad en el hogar es sustituida por la carencia y ausencia de libertad en la factoría, taller, en los almacenes o en la oficina? Además, esta la carga que deben soportar muchas mujeres que se encargan de su “hogar, dulce hogar” tras un duro día de trabajo. ¡Gloriosa independencia!

Emancipación de la mujer

” El gran daño realizado por nuestro sistema educativo no es tanto que los maestros no enseñen nada a sabiendas, que ayuden a perpetuar a las clases privilegiadas, que participe, por tanto, en el procedimiento criminal de robar y explotar a las masas; el daño reside en su jactanciosa afirmación de que representa la verdadera educación, esclavizando de ese modo a las masas a un gran consenso mucho mas que lo que pudiera conseguir un gobernante absoluto.”

Conferencia inédita hacia 1911 conservada en la New York Public Library.

“La presunción, la arrogancia y el egoísmo son las esencias del patriotismo. […] El patriotismo asume que nuestro globo esta dividido en pequeñas parcelas, cada una rodeada por una reja de hierro. Aquellos que han tenido la fortuna de nacer en una parcela en particular, se consideran asi mismo mejores, mas nobles, mas grandes, mas inteligentes q los seres q habitan en cualquier otra parcela. Por consiguiente, es el deber de cada uno de los q viven en dicha parcela, en luchar, matar y morir en el intento de imponer su superioridad frente a los demás. “

Anarchism and other essays, Mother Earth Publishing Association, 1911.

“La insignificancia separa; la amplitud une. Seamos grandes y
generosas. No descuidemos las cuestiones vitales debido a inmensidad de nimiedades que nos enfrentan. Una verdadera concepción de la relación entre los sexos no debe admitir los conceptos de conquistador y conquistado; debe suponer sólo esta gran cuestión: darnos sin límites con el objetivo de hallarnos más ricos, más profundos, mejores. Sólo esto podrá llenar el vacío y transformar la tragedia de la emancipación de la mujer en una dicha, en una alegría ilimitada.”

La tragedia de la emancipación de la mujer, Mother Earth, Vol.I, Marzo 1906

El anarquismo sólo da importancia a la persona, a sus posibilidades y necesidades en una sociedad libre.
…el anarquismo insite en que el centro de gravedad de la sociedad es la persona, la cual debe pensar por sí misma, actuar en libertad y vivir plenamente. El objetivo del anarquismo es que cada individuo sea capaz de hacerlo. Para que pueda desarrollarse libre y plenamente, la persona deber ser liberada de la interferencia y la opresón de los demás. La libertad es, por tanto, la piedra angular de la filosofía anarquista.

¿Valió la pena vivir mi vida?, Harper´s Monthly Magazine, Vol. CLXX, Diciembre 1934

“¿Cual es la verdadera causa de este comercio  de mujeres, no sólo con mujeres blancas, sino amarillas y negras igualmente? La explotación, por supuesto, el despiadado Moloch del capitalismo que se ceba en el trabajo mal pagado, conduciendo a miles de mujeres y muchachas hacia la prostitución. Estas muchachas piensan, como la señora Warren, ¿Por qué malgastar la vida trabajando por unos pocos centavos a la semana en unos fregaderos, dieciocho horas al día?”

Mother earth, Vol 4, Enero 1910

“La libertad, el desarrollo, la oportunidad y, sobre todo, la paz y la tranquilidad son los únicos que pueden enseñarnos los verdaderos factores dominantes de la naturaleza humana y todas sus maravillosas posibilidades”

Anarchism and other essays, Mother Earth Publishing Association, 1911.

“Cierto es que el movimiento por los derechos de la mujer ha roto muchas viejas cadenas, pero igualmente ha forjado otras nuevas. El gran movimiento de la verdadera emancipación todavía no ha hallado al tipo de mujer que mirará de frente a la libertad. Su limitado y puritano planteamiento destierra al hombre como elemento perturbador y de carácter incierto, de su vida emocional. El hombre no debía ser tolerado bajo ninguna circunstancia, salvo tal vez como procreador de un niño, en tanto no se puede tener un niño sin un padre. Afortunadamente, el más rígido puritanismo nunca será lo suficientemente fuerte como para matar el innato instinto de la maternidad. Sin embargo, la libertad femenina está estrechamente vinculada a la libertad masculina, y muchas de las denominadas hermanas emancipadas parecen pasar por alto el hecho de que un niño nacido en libertad necesita del amor y la devoción de todos los seres humanos que se hallan a su alrededor, tanto del hombre como de la mujer. Desafortunadamente, es esta limitada concepción de las relaciones humanas la que ha dado lugar a la gran tragedia entre los hombres y mujeres modernos.”

Emma Goldman, Mother Earth, Vol. I, Marzo 1906.