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8 DE MARZO

Todos los días son nuestros, son nuestras luchas, nuestros esfuerzos y sobre todo nuestras sonrisas. Hoy se hace visible nuestras reivindicaciones y nuestros conflictos, pero están presentes los 365 días del año.
Hoy solo quiero recordar lo bella que eres,  lo que damos al mundo y lo que tenemos que pelear para que nos respeten, nos valoren y no nos maten, violen y acosen.
Hoy y siempre somos  mujeres que afrontamos la lucha con fuerza, que tenemos que darnos la mano en este camino que se llama Patriarcado para avanzar, pelear y hacernos oír. Que en este camino de lucha entramos todxs, que la revolución de pensamiento y vida tiene que ser con la solidaridad, fraternidad y apoyo de ti también. No nos mires solamente, no nos escuches sin más, únete y pelea con nosotras.

Seamos hoy  y siempre fuertes, luchadoras y SUPERVIVIENTES.
Que nuestras manos, nuestro apoyo mutuo derribe los muros del machismo y del capitalismo.
Seamos MUJERES LIBRES!
NOS VEMOS EN LAS CALLES.

Si me pega me da igual, es lo normal

 Si me pega me da igual, es natural*…

Violencia terrorista, violencia de clase, violencia televisiva, violencia estatal,… Hay muchas formas de violencia aunque todas ellas provocan un rechazo absoluto y normalmente una reacción no solo por parte del sector que la recibe sino que también se une parte de la sociedad, se considera que ser bueno es no usar o justificar la violencia.

Esto pasa siempre ante un caso de violencia excepto cuando la violencia es machista aquí empiezan a surgir justificaciones, presunciones, a tranquilizar a la población afirmando que es un caso aislado, a informar sobre la nacionalidad o edad de los violentos-asesinos como si ser de un país u otro pudiera explicar una predisposición a ser violento con tu pareja o no. Esto además en el mejor de los casos, es decir, violencia machista entre parejas heterosexuales porque entre parejas homosexuales se invisibiliza con el silencio absoluto y ya se sabe que de lo que no se habla no existe. En el caso de la violencia machista desde determinados ámbitos de la sociedad (mass media, Estado, etc) se intenta culpar a sectores minoritarios, con baja formación, etc.  como causantes de esta violencia con la intención de exculpar al sistema haciéndolos aparecer como casos aislados.

Violencia machista es la que se ejerce sobre la pareja por tener una parte de ella un perfil de dominación, de posesión de la pareja, de superioridad, de control, de anulación de la otra parte, en fin de autoritarismo y control, de chantaje emocional y sobre todo de considerar que una pareja es “algo” que es de tu propiedad por lo que se justifica cualquier acto de vejación, incluso el uso de la fuerza “porque es esa persona quién se lo ha buscado”. Esta línea argumental no solo es la del agresor sino también del entorno o incluso de la sociedad (incluso algunas mujeres lo justifican).


Podemos pensar que muchos de los comportamientos machistas vienen del franquismo, cosa que comparto, ya que nunca se habla del atraso y control que se realizó sobre la mujer tras la guerra civil. No queremos en esta entrada remontarnos al 36, estamos en 2016 y tenemos que luchar, si luchar y empezar a defendernos, a atacar si te sientes atacada, no rendirse sin luchar. Hay que demostrar con acciones, palabras, y hechos que las mujeres no somos débiles. Que la vida o estancia en pareja no es un acto de un dominador y un dominado sino de iguales, iguales en todo y parar todo. Sin asumir ningún tipo de justificación ante un acto de violencia machista ya sea física o verbal. No podemos permitir que muera una mujer más no podemos mirar hacia otro lado, hay que evitar llegar a una situación en la que alguien pueda pensar que el control, la dominación, la obsesión,… Son cosas románticas no indicadores de que cuando se decide romper ese lazo sentimental probablemente se desate una violencia extrema sobre la persona.

Se sigue considerando la violencia machista como violencia doméstica cuando esta violencia tiene que salir al exterior, tiene que visibilizarse y ante el incremento de los casos hay que reaccionar. No valen campañas que son palabras que duran lo que dura un suspiro. No se puede defender unas ideas y después escuchar música que promueve el machismo. No se puede ser independiente y con la justificación del amor pasar a depender de los deseos de la pareja. No se puede ser libres si no somos conscientes de ello. Somos libres y que nos unamos entre dos, tres o lo que sea la práctica afectiva de cada uno  no nos pueda quitar nuestra libertad.

Nos sentiremos agredidas y agredidos en el momento en que en una relación afectiva, sexual,… nos sintamos mal, nos sintamos que lo que está sucediendo no es aquello que nosotras queremos, nos hayan obligado o no a realizarlo. A veces es peor la presión afectiva que la física para controlar a una persona.

Somos libres y no basta con decirlo hay que demostrarlo saliendo a la calle y gritando que dominación y violencia no es algo propio de una unión entre personas. Hay que erradicarlo de las relaciones afectivas. Nos tenemos que defender primero siendo mujeres fuertes e independientes y después usando una respuesta a la medida de las agresiones empleadas, es decir, que no nos tiemble el pulso a ninguna al ser violentas tanto verbal como físicamente contra cualquiera que nos ataque.

No somos muñecas, somos personas y si para conservar nuestra libertad tenemos que demostrar que nadie nos puede hacer daño habrá que hacerlo.

* Estribillo de una canción de Sara Montiel donde se normaliza el machismo.

una película de ficción y mentiras

Parece que esta semana se acaba la película de ficción y mentiras que llevan meses trasmitiendo en nuestras vidas cotidianas.

Ahora empezamos con la de terror (un mal terror). Este sábado se formará gobierno. Y mientras tanto ¿qué estamos haciendo? ¿Qué hemos hecho para llegar hasta aquí? Si, hace unos días se llenaron las calles de personas protestando por las reválidas.

El sábado se hará otra mani tipo…rodea el congreso… Pero… ¿qué se ha hecho hasta hoy? ¿Por qué hemos llegado a esta mierda?
En mi opinión porque se sigue creyendo en esta democracia de libertad por ir a  votar (me da igual al partido), porque se sigue delegando nuestras vidas a un sistema capitalista, superficial y conformista.

Pensamos que por cambiar de actores, la película será diferente o mejorará, lo que no estamos viendo es que el escenario y el contenido es el mismo. Una ficción casposa y retrógrada,con actores sin formación y ansiosxs de poder.

Igual lo que hay que plantearse seriamente, es buscar cine de buena calidad, y darse cuenta que en esta sociedad capitalista, clasista e inhumana no vale solo con votar cada cuatro años y aguantar lo que nos echen. Es triste ver la crisis en que estamos metidos (que nos han metido) y ver las calles vacías de gente, de lucha, de rebeldía.

Es indignante ver todos los días noticias de políticos corruptos, mentirosos e incompetentes… y que a pesar de eso siguen saliendo reelegidxs o se sigue manteniendo a esos partidos políticos que solo buscan fama, pasta y mantenerse en el poder.
Y me sigo preguntando,

¿Qué hacemos mientras tanto?

Me considero una persona optimista y luchadora… pero cuando veo que ahí fuera va ganando el capitalismo me entra un poco la desesperanza… empieza a calar el miedo de esta película de mal terror, y ¿por qué? Porque estamos dormidas. No queremos ver lo que nos rodea, las marionetas que quieren que seamos, porque quitarnos esa venda de conformismo casi da más miedo, porque solo se busca esa calidad de vida que pensábamos que teníamos y que nunca volverá. Porque la dignidad se pierde en estos trabajos de mierda que tenemos, porque las palabras compañerismo, lucha y libertad han perdido su sentido y significado.


Vivimos en  una sociedad resignada, educada para asumir y no pelear. Educada en el miedo y en las mentiras. En pensar que es mejor valorar por lo que se tiene y no por lo que se es. Porque se vive en un individualismo absoluto y no en un colectivo, porque nos da miedo sentir. Porque nos educan en el MIEDO. Herramienta increíble para tener el control.

Me considero anarquista, por lo que este sistema de partidos, estado y democracia no me lo creo, y me entristece ver que cuestionan más esa vida libre y libertaria que a un sistema podrido. Con esto no quiero dar lecciones a nadie, solo quiero entender y saber porque no nos movemos, avanzamos y sobre todo cuestionamos este sistema. Sistema que nos ahoga cada vez más y nos hace caminar como  borregos. Porque solo se queda en la crítica a la forma y no al contenido.

Tenemos que creernos que hay que luchar para cambiar este sistema desde la base, que pelear día a día dará sus resultados y hacerlo por nosotrxs mismos, poco a poco, y no esperar a que nos dirijan, nos lleven y nos den las soluciones.


¿En serio nos creemos que van a dejarnos decidir cuestiones de nuestras vidas? ¿Qué nos van a dejar ser libres? ¿Qué podemos autogestionarnos en tiempo, ideas, pensamientos…? Sería la muerte de ellos mismos. De su poder.

Por eso creo que hay que dejar de ver películas que nos impongan y empecemos hacer las nuestras. Siendo nosotrxs los actores y eligiendo la temática que queremos y nos gusta.

Por eso a pesar de la tristeza, rabia e indignación que tengo hoy seguiré luchando, moviéndome siempre con una sonrisa sin decaer y sin perder los ánimos.

Hoy más que nunca quiero esa anarquía bella en la que creo.

1 de mayo cuestionando el trabajo

Otro 1 de mayo, otra manifestación-paseo, después fiesta o comida con los compañeros  y mañana todo seguirá igual.
Además de no cambiar y ni siquiera reivincarlo, los sindicatos intentan justificar su existencia luchando por defender el trabajo, por defender unas horas de trabajo por tener más tiempo libre, cuando el tiempo libre no existe para la mayoría ya que lo que hay es tiempo de  recuperación para poder volver a trabajar al día siguiente.
Desde el Grupo Anarquista Apoyo Mutuo nos preguntamos ¿qué es el trabajo? ¿tiene sentido estar hoy día defendiendo esta esclavitud aunque ésta sea más mental que física? Es nuestra obligación cuestionar el trabajo y cuestionar cuales son nuestras metas. La lucha no debe centrarse exclusivamente en mejorar las condiciones laborales.
En la sociedad actual un trabajador feliz renunciará a sus derechos en favor de la empresa, no arriesgará su posición por defender a otras en peor situación, producirá más, no se cuestionará ni su trabajo ni su tiempo empleado, se creerá parte de la empresa e incluso se identificará con la empresa, lo que hará que nada cambie.
El trabajo es el instrumento más potente de control social que sirve al capitalismo para extender su dominio sobre todos los aspectos de la vida. Es un tiempo de obligado cumplimiento en el que hay alguien que se  beneficia  del tiempo dedicado por otros, tiempo durante el cual se imponen  asociaciones, tareas, jerarquías y es anulada nuestra autonomía.
La ruptura con esta mentalidad solo puede llegar a través de una crítica que permita una coherencia entre discurso y práctica. Crítica, que además, ofrezca una alternativa más satisfactoria a este modo de vida alienado. Esta crítica no puede ser otra que la crítica al trabajo como tal.
Nuestros esfuerzos deben ir encaminados hacia la creación de una conciencia de rechazo hacia el trabajo y la propiedad privada, hacia la creación de modos de vida en que no existiese la actividad “trabajo” ni la propiedad privada.

“El  trabajo es la fuente de casi toda la miseria del mundo. Casi todos los  males que puedes mencionar provienen del trabajo o de vivir en un mundo  diseñado para el trabajo. Para dejar de sufrir, tenemos que dejar de  trabajar” … “Nadie debería trabajar”

“La abolición del trabajo” de Bob Black.

¿Cuál es el objetivo real de nuestro sistema educativo?

Esta pregunta deberiamos tenerla en la cabeza padres, madres y sobre todo profesores/as y maestrxs.

Nuestrxs niñxs, adolescentes salen de la escuela/colegio sin ganas de aprender, pensar, leer….
Huyen de la actitud de inteligencia, del arte, de la ciencia…
Han perdido toda iniciativa de creatividad, de imaginación. De conceptos tan innatos como la solidaridad y el compañerismo. Viven en una lucha continua de quien es el/a mejor, todo en base a la competitividad.

Cuando me hago esta pregunta y veo los resultados, pienso que la enseñanza oficial( sea privada o estatal) ha cumplido su objetivo:

Ha amueblado de conocimientos la inteligencia pero ha matado en ellxs el amor de aprendizaje, ha matado el afán de autoeducarse.


¿Por qué?

Porque la vida de lxs niñxs en su propia esencia es rebelde y eso es peligroso.
La esencia de lxs niñxs es aprender, curiosear y cuestionar todo.
Este “germen” es peligroso dejarlo crecer. Peligroso para poder seguir manteniendo este estado de capitalismo puro.
Peligroso porque si esa rebeldía sigue creciendo, cuestionando y autoeducandose puede destruir el poder, el miedo y empezar a creer que podemos ser libres, libres para formarnos, aprender y dirigirnos nosotrxs mismxs.

Por todo esto, es importante tener claro nuestro objetivo como docentes, ser fuertes y no caer en su trampa, saber q somos una parte importante para destruir este sistema educativo que tenemos. Nosotrxs no podemos fomentar q siga manteniendose asi.

Hay que creer en esa fuerza de lxs niñxs, seguir creciendo con ellxs y no caer en el autoritarismo para aplastar al “indisciplianado”, al “inadaptado”, igual ellxs son los que nos enseñan el camino de la vida y nos estan dando herramientas para luchar y cambiar.

Emma Goldman, un punto de vista compartido

UNA MUJER EN UN MUNDO DE HOMBRES

Es la excepción en un mundo dominado por los hombres, tanto el mundo real como el anarquista donde son los hombres los protagonistas. En el anarquismo también hay patriarcado y más en la época de Emma. Ella destaca porque logra hacerse oír, dedicar su vida a hacer propaganda.

Ella de una manera sencilla al explicar sus ideas y, personalmente creo que por llevar sus ideas a su vida hace que su ejemplo sea, al menos, un testimonio a escuchar y pensar hoy día.

En el libro de una manera sencilla y amena se habla de temas como el cuestionamiento de la existencia de las cárceles; el patriotismo; se plantea el matrimonio como institución y como unión de dos personas; cuestiona la maternidad,…

  • Cuestiona el feminismo que basa su fuerza en conseguir el voto y no en cambiar las aptitudes de una misma.

“Regeneración interna, librarse de los prejuicios, tradiciones y costumbres”.

  • Defiende el proyecto de escuelas libres para crear nuevos hombres y mujeres que se atrevan a pensar por sí mismos y no que se limiten a reproducir unos principios asumidos.

  • Defiende la libertad de expresión siempre:

“Libertad de expresión regulada deja de ser libertad”.

  • Destaca el valor de la propaganda y la acción por el hecho.

  • Cuestiona la religión.

” Delegar el cuidado de su alma” / “La religión es una superstición que fue creada por la incapacidad de la mente del ser humano para dar respuesta a los fenómenos naturales”.

  • Defiende el cambio constante del individuo para que pueda generar un cambio en la sociedad.

“… su intención de mantenerse siempre en un cambio constante, es decir, no creer nunca que se ha alcanzado la estabilidad porque siempre habrá motivos por los que luchar y mostrar resistencia”.

  • Individuo:

“El anarquismo sólo da importancia a la persona, a sus posibilidades y necesidades en una sociedad libre”.

  • La violencia, tema tan presente en todo anarquista:

“ Cada institución en la actualidad se basa en la violencia; nuestro medio social está saturado de ella”.

Terminaré diciendo que los temas de este libro sea temas actuales, podríamos compararlo con la actualidad volvemos a escuchar sus palabras:

  • Defensa de la igualdad total:

“La insignificancia separa; la amplitud une. Seamos grandes y generosos”.

  • La libertad como prioridad anarquista:

“La libertad es, por lo tanto, la piedra angular de la filosofía anarquista”.

  • Reflexiona sobre el matrimonio, la lucha feminista que se conforma con el voto o la representación parlamentaria.

“La verdadera emancipación no surgirá de las urnas de votación ni de los juzgados. Surgirá del alma de la mujer”.

  • El modelo educativo:

“ Ferrer i Guarda: “Hombres que aspiren a vivir infinidad de vidas en una sola”.

  • Tiene una visión del anarquismo en positivo:

“Los anarquistas no son simples espectadores en el techo del avance social; al contrario, tienen unos conceptos muy positivos con respecto a los objetivos y métodos”.

  • El aprendizaje y cambio constante en la vida de toda persona empezando en la de ella:

” Siempre he luchado por mantenerme en un estado de cambio continuo, persistiendo en el crecimiento, y no anquilosarme en una posición de autosatisfacción”.

  • La importancia de la persona como centro:

“El anarquismo insiste en que el centro de gravedad de la sociedad es la persona, la cual debe pensar por sí misma, actuar en libertad y vivir plenamente. El objetivo del anarquismo es que cada individuo sea capaz de hacerlo”.

Y un largo etcétera que nos muestra que las anarquistas siempre se han adelantado a su tiempo en sus ideas, ideas que todavía hoy seguimos debatiendo e intentando hacer una propaganda independiente y contra la estatal.

Probablemente al leerlo no nos descubrirá muchas cosas nuevas ya que nos descubriremos leyendo en un papel muchos de los pensamientos, ideas que tenemos muchos anarquista que tenemos hoy pero que también tenían en su época, es un libro trasladable a hoy porque siguen existiendo sus conflictos, sus preocupaciones, sus cuestionamientos,….

¡¡¡ Porque el mañana sea diferente !!!

Comentarios:

A vueltas con la remunicipalización

Desde hace algunos años los sindicatos alternativos (el anarcosindicalismo, y los sindicatos controlados por partidos como Co-bas) vienen enarbolando la bandera de la Remunicipalización en Madrid. Con la llegada de los gobiernos municipales “progresistas” parece que vuelven a la carga estos, y desde otra óptica, algunos anarquistas queremos dar un punto de vista diferente.

En primer lugar, este movimiento al igual que la Marea Blanca, surge con el apoyo casi exclusivo de los trabajadores de dichos servicios (no por la movilización masiva de la gente de a pie), y con el fin (en absoluto criticable) de defender los intereses de los mismos. El problema surge cuando lo que es una lucha sectorial se convierte en paradigma de la lucha contra el capitalismo (como pretende mostrar el artículo de Todo Por Hacer http://www.todoporhacer.org/la-cuestion-de-la-remunicipalizacion).

En el artículo anterior encontramos algunos conceptos muy actuales. Hoy en día parece lógico pensar que al eliminar la gestión privada de determinado servicio o institución pública (que únicamente busca el beneficio económico) los usuarios disfrutarán de un servicio de mayor calidad. Pero como se ha evidenciado en los últimos años el devolverlos a manos del Estado no asegura que la calidad del servicio sea aceptable (el Estado tiene intereses al margen de la población) y desde luego no lo acerca al control popular. Por otra parte, la existencia de algunos servicios públicos no es deseable, como puedan ser los servicios penitenciarios o de “defensa”. Por si fuera poco tampoco existen algunos aún siendo absolutamente vitales, como la vivienda o el acceso a alimentos. Con esto queremos reflejar el hecho que el acercamiento a los servicios públicos no puede ser simplemente el de un cambio de manos sino el de una redefinición radical de los mismos y por la creación desde el pueblo de los medios necesarios para los mismos.

¿Necesitamos adaptar parte de la maquinaria capitalista o crear herramientas nuevas que satisfagan nuestras necesidades vitales?

En otros casos como este artículo del colectivo Apoyo Mutuo (antes Construyendo un Pueblo Fuerte): http://apoyomutuo.net/remunicipalizaciones-transformacion-social-y-lucha-popular-en-madrid encontramos otros puntos “candentes” del ideario actual en torno a lo público. Uno de ellos es esta frase recogida al inicio del artículo “Consideramos imprescindible blindar las necesidades sociales bajo el paradigma de la propiedad colectiva y la toma de decisiones en común., nosotras también. Ahora, si estamos en Soria y queremos ir a Bilbao caminar hacia Elche no nos va a acercar a nuestro destino. El camino de la propiedad (y la toma de decisiones) colectiva no transita por las vías de la jerarquía, la centralización y el ejercicio del poder de unos sobre otros (el  Estado), al contrario, ese camino solo nos aleja de nuestro destino.

Devolver la gestión privada al Estado ni devuelve ni acerca los Servicios Públicos a todas nosotras, no caigamos en la trampa, el Estado es la mayor y más tramposa empresa privada.

Aclaremos además que esto no es únicamente un problema de gestión, los Servicios Públicos como parte del Estado reflejan también esta organización en todos sus aspectos: forma, organización, etc. Por lo tanto ¿Acaso necesitamos los Servicios existentes? o en cambio ¿No es el acceso universal a la cultura, a una vida saludable, a no sufrir ningún tipo de violencia? Creemos que es más sencillo alcanzar estos objetivos al margen de los actuales Servicios Públicos.

¿Cómo se puede gestionar una organización que es jerárquica hasta en su objetivo de forma horizontal? Creemos que es imposible.

En resumen, luchar por la remunicipalización de los servicios públicos en el contexto actual sólo significa cambiar el gestor ningún empoderamiento o nexo significativo obtendremos de estas luchas más allá del de cualquier lucha laboral. Si realmente creemos en el objetivo planteado inicialmente en este artículo (propiedad y toma de decisiones común) antes debemos preocuparnos de crear las estructuras que permitan esta toma de decisiones políticas. Volcando todos nuestros esfuerzos en crear esas asambleas y dotarlas de los medios, estabilidad y poder político necesarios. Poner el tejado cuando no tienes lo cimientos solo lleva al derrumbe de lo construido.


Algunos argumentarán que los servicios que se pretenden remunicipalizar son de “interés social” y que no debieran estar mercantilizados, así como que su gestión estatal (el Ayuntamiento lo quieran o no es parte del estado) nos ahorraría dinero. Ello es cierto sólo en parte, ya que existen modelos de gestión no estatal no mercantilizados (como algunas fundaciones sin ánimo de lucro), y que también pueden ser eficientes (vamos que no cuestan tanto salvo que el empresario/gestor sea un Corruptus hispanicus que sólo busque sacar hasta la última perra del negocio). Este hecho vuelve a mostrar que más que velar por los intereses de los usuarios estas luchas se orientan a defender los intereses de los trabajadores de dichos servicios.

Otro problema de la remunicipalización es considerar al Estado como un sujeto neutro, algo que funciona bien o mal según quien lo gobierne. El Estado capitalista ha nacionalizado y privatizado empresas según los intereses del propio sistema desde su fundación. La nacionalización, al igual que la privatización,  sirve a los intereses del sistema aunque ello supone que a veces, parte de la burguesía se incomode porque reduce sus intereses a corto plazo. El Estado sirve de elemento estabilizador de la desigualdad de las clases sociales, no como representación de las clases más oprimidas, considerarlo un elemento neutro es hacerle un lavado de cara peligroso.


No olvidemos lo que es el Estado y todas sus expresiones, incluyendo los Servicios Públicos. El Estado, estructura jerárquica parásita de la sociedad encargado por el poder económico de mantener el actual status-quo.


Tampoco creemos que sea posible ahora una gestión “comunitaria” de los servicios públicos. Realmente, ¿qué estructuras de poder popular existen en Madrid hoy en día?, ¿las asambleas del 15M con un puñado de “gente de izquierdas”, puede representar a todo un distrito de 100.000 personas como Vallecas?. La única forma de lograr una gestión mixta por usuarios y trabajadores de estos servicios, sería en el contexto de una revolución social o de un cataclismo. También nos cabe la duda de si en estos supuestos la gente querría vivir en las megaciudades con sus megaservicios públicos, o si bien preferiría unas formas de convivencia más sencillas, comunales o tribales, y sin necesidad de unos servicios públicos tan organizados.

Los anarquistas proponemos una reorganización social completa que no se puede reducir a cambiar las cosas de nombre sin tocar el contenido. Si queremos unos servicios públicos autogestionados, primero habrá que considerar que es “público”. Los anarquistas creemos que todo lo que hay en la tierra nos pertenece a humanos y no humanos por lo que todo es “público” (agua, alimentación, vivienda y todo lo que sea necesario para vivir). De esta forma rompemos con una distinción creada por el sistema.

Para finalizar queremos expresar nuestro apoyo a aquellas luchas que mejoren la vida de los trabajadores, pero entendiendo que estas luchas son parciales y defensivas, por lo que ser muy entusiasta con las mismas puede nublar la vista y que el poste de la luz no nos deje ver el bosque, ni la montaña, ni el horizonte.

Resistencia continua contra muestras cotidianas de sexismo, machismo y patriarcado

Año tras año se sigue conmemorando el 8 de marzo como el día de la mujer, día donde se visibiliza los problemas de las mujeres en la sociedad actual, pero dejando atrás el análisis y el problema real que es el PATRIARCADO.

Este afecta todos los días y meses del año y se manifiesta de muy diferentes maneras.

Las formas más visibles y tratadas, aunque sea de una manera machista y sexista, como es la violencia de género, tratado desde los medios de comunicación, donde se reduce esa violencia a un vínculo emocional de pareja( por supuesto, siempre heterosexual) y siempre en la forma más violenta que es el asesinato, dejando al margen toda violencia existente que existe en las desigualdades laborales, sociales y emocionales.

Dejando sin analizar esas formas más sutiles del patriarcado como es una educación sexista que recibimos desde el nacimiento hasta el día que dejamos de existir. Siendo esta educación trasmitida desde todos los frentes que nos rodean en la vida diaria , como el mismo sistema educativo planteado en esta sociedad capitalista, en los trabajos con las distintas capas jerárquicas, en los trabajos informales, en las familias…

Existen distintas líneas de control que se asumen y se normalizan, sobre todo desde la adolescencia, sintiéndolo como algo natural y permitido como es la invasión a la intimidad de la persona y las agresiones sexuales y sexista como control y el poder de un individuo sobre otro.

Tiene que haber una lucha y una visibilización constante de cualquier manifestación SEXISTA, MACHISTA Y PATRIARCAL, todos los días y en cada momento, no sólo en un día que se esta calificando como de “fiesta”, ya que no hay nada que celebrar.

Desde nuestro grupo de afinidad llamamos a esa RESISTENCIA continua, a ese aprendizaje desde todos las edades(jóvenes, adultos, niños y niñas, adolescentes, hombre y mujeres) para poder crear una sociedad sin Patriarcado y sin esas desigualdades.

Por ello, organicémonos, hagámoslo una forma de vida, día a día, con nuestros compañeros y compañeras, en nuestra casa, en nuestro lugar de trabajo, en las calles… Trabajemos porque la mujer pueda ser ella misma sin ser juzgada, tomar sus propias decisiones y tener las mismas oportunidades; y trabajemos también para concienciar a las personas en el respeto a la mujer y denunciar desde el maltrato físico y el psicológico hasta la violencia del lenguaje, de los medios de comunicación y la publicidad que nos presentan a una mujer débil, dependiente y como simple objeto sexual.

Compañeras luchemos aquí y allí, dentro y fuera de nosotras mismas, y

SEAMOS LIBRES.

NOS VEMOS EN LAS CALLES, EN LAS CASAS, EN LOS TRABAJOS Y EN LA EDUCACIÓN

foto manifestación mujeres

Italian women at a labor protest in the 1970s. Tano D’Amico

Mujeres italianas en una protesta laboral en los años 70.

Titiriteros en Libertad, Ya!

Desde el Grupo Anarquista Apoyo Mutuo mostramos nuestro apoyo a los Titiriteros detenidos el día 5 de febrero en el barrio madrileño de Tetuán. Creemos que por encima de todo está la libertad de expresión y artística que sirve como medio de difusión, aunque de forma individual pueda cuestionarse el contenido o el público al que iba dirigido la obra.
Rechazamos la utilización de este hecho como parte de la persecución policial contra el anarquismo (véase también operaciones: Piñata, Pandora, Ice), y ahora apoyado por los sectores “progresistas”.
Este suceso demuestra la hipocresía del sistema democrático que en cuanto es cuestionado mínimamente saca a la luz la naturaleza represiva del Estado. Una cita de Emma Goldman nos puede servir de reflexión:
(…) Creo que la libertad de expresión y prensa viene a significar que yo pueda decir y escribir lo que me plazca. Este derecho cuando queda regulado por los principios constitucionales, los decretos legislativos,(…) o las cachiporras de la policía, se convierte en una farsa. Soy consciente de que se me advertirá de las consecuencias de eliminar las cadenas a la expresión y prensa. Creo, sin embargo, que el remedio frente a las consecuencias que resulten de un ejercicio sin límites de expresión, es permitir una mayor libertad de expresión (…)
Condenamos y rechazamos la actuación del Estado español, y apoyamos a los compañeros Titiriteros.

LA importancia del CUERPO Y MOVIMIENTO. en la Educación Infantil

”Ser testigo y, al mismo tiempo, participante activo del instante maravilloso en que un niño pequeño se abre al mundo, cuando sin pensarlo, sin saberlo siquiera, extiende su mano y se aferra a los dedos del otro que lo mira tiernamente, asombrado, y que a su vez le brinda su propia mano para iniciar el camino, es, creo, la experiencia más intensa, más significativa de la vida humana”.

(MYRTHA CHOKLER)

En gran medida somos lo que somos hoy por lo que fuimos y nos dejaron ser en nuestra primera infancia. La evolución del niño y la niña en sus primeros seis años es fundamental, hasta el punto de marcar, para bien o para mal, su posterior desarrollo y desenvolvimiento como persona a lo largo de su vida.

La educación infantil de cero a seis años debería considerarse, por lo tanto, como una etapa educativa esencial –educativa, repito, y no meramente asistencial- puesto que es entonces cuando se forjan los cimientos sobre los que nos construimos progresivamente como personas. Y todos sabemos lo importantes que son los cimientos a la hora de construir algo…

Por ello, la escuela debe plantearse la finalidad de enseñar a pensar y enseñar a vivir y desechar el aprendizaje curricular.

Estos aprendizajes curriculares fuerzan un pensamiento único, tanto mental como físico, exigiendo un mismo ritmo de aprendizaje sin respetar la evolución y desarrollo personal, mental y emocional de cada uno/a de los/as niños/as, dándose así en las siguientes eras académicas el dichoso fracaso escolar. “ A cada uno según sus necesidades, de cada uno según su capacidad” (Proudhon)

En estos últimos años, uno de los aspectos más significativos y relevantes en la concepción de la educación infantil gira en torno al reconocimiento del niño/a como sujeto desde el mismo momento de su nacimiento. Esto supone reconocerle una identidad propia, así como defender el respeto a sus características individuales y su realidad concreta. Pero este respeto debe ir acompañado también del reconocimiento de su derecho a recibir una atención adecuada a sus necesidades básicas, tanto biológicas como cognitivas, emocionales, psicomotoras y sociales. Por ello hay que proporcionar al niño el máximo de oportunidades para adquirir la gama más variada de experiencias ligadas a esas necesidades.

El desarrollo de cada niño va a depender tanto de factores genéticos propios como de la influencia del ambiente en el que vive. Eso hace que, dentro de unos parámetros, cada niño y niña se desarrolle a su propio ritmo que, por supuesto, hay que respetar.

Todo ello nos lleva a defender la necesidad de partir de metodologías globalizadoras que favorezcan un acercamiento activo por parte del niño a la realidad en la que vive. La actividad se torna imprescindible, tanto para el desarrollo físico y psicomotor, como para la construcción del conocimiento. Por lo tanto, en la educación infantil se deben potenciar situaciones y actitudes que permitan a las niñas y niños de estas edades desarrollar sus capacidades de observar, explorar, manipular y experimentar. A veces nos sorprende –incluso molesta- esa tendencia de los pequeños a querer cogerlo todo; a tocar, a probar…Pero es que es su forma de aprender; sólo de este modo podrán ir conociendo y podrán adaptarse a la realidad física y social que les rodea.

En este sentido, la dimensión psicomotriz es un pilar fundamental del desarrollo y, por lo tanto, debe tener el protagonismo que se merece en una educación infantil de calidad. Especialmente en esta etapa de cero a seis años, es cuando el movimiento tiene una incidencia más elevada en todo el desarrollo global infantil. De hecho, es imposible desligar el desarrollo motor del resto de las áreas. El cuerpo es el medio que, desde los primeros momentos de nuestra vida, nos permite ir descubriendo lo que nos rodea; de la misma manera es también nuestro primer vehículo de expresión. El movimiento es la primera forma, y la más básica, de comunicación humana con el medio.

 

El niño se comunica con los demás a partir del movimiento; con él expresa sus necesidades, deseos, estados de ánimo,..; con él se desplaza, manipula, actúa e interactúa. A partir de la acción, de las conductas exploratorias, irá consiguiendo desarrollar también sus capacidades intelectuales.

 

Además, debemos valorar la importancia del movimiento en el niño como medio de acceso a un mayor número de experiencias que le irán permitiendo progresivamente una cierta autonomía con respecto al adulto, con las consiguientes consecuencias positivas para su auto concepto y su autoestima.

 

Todo lo planteado hasta ahora nos lleva a defender el papel de la EXPERIMENTACIÓN en la educación infantil. Como disciplina, en su vertiente más teórica, estudia y explica cómo la persona es un ser global, una unidad psicosomática (mente y cuerpo), que implica aspectos motores y psicológicos, y que se expresa a través del cuerpo y el movimiento. Su finalidad principal es el desarrollo de las competencias motrices, cognitivas, socioafectivas y comunicativas, todas ellas en continua interacción.

El experimentar es todo lo contrario a ofrecer saberes finalizados o dar respuestas con libros de textos o una clase magistral unidireccional del profesorado.

La experimentación es la vivencia de cada uno/a de los niños/as, es partir de un camino con los conocimientos y capacidades que ya tiene interiorizados.

De esta manera podemos construir nuestros propias herramientas para tener nuevos conocimientos, resolver conflictos e ir eligiendo la vida que podemos tener.

El vivenciar el aprendizaje de forma activa nos ayuda a experimentar con todo el cuerpo junto con la mente, no como actualmente en el sistema educativo que solo se presta atención a la mente ya que se reduce todo a los libros de texto, exámenes para memorizar….En la experimentación se fomenta aspectos como la autoestima, el respeto, la cooperación, la empatía, la frustración y los sentimientos.

La Psicomotricidad, por ello también es muy importante en esta etapa, o música y movimiento, en su vertiente de técnica aplicada o de intervención educativa presenta dos corrientes o modelos: la psicomotricidad dirigida y la psicomotricidad vivenciada. La primera se centra más en los aspectos motores y cognitivos a partir de ejercicios y actividades dirigidas por el psicomotricista o educadora. La psicomotricidad vivenciada, por su parte, pone su énfasis en los aspectos socioafectivos, trabajando más a partir de la actividad espontánea del niño.

En realidad, elegir una metodología u otra es algo que debe responder, por coherencia, a la concepción sobre educación de la que partamos y al papel que creamos que tiene el propio niño o niña en su proceso de desarrollo y aprendizaje. Lo mismo ocurre a la hora de elegir una metodología para trabajar en el aula. No nos engañemos: elegir una metodología u otra tiene sus consecuencias. Por ello no nos debería dar lo mismo que se empleen unas u otras…

Particularmente creo que la educación infantil debe atender la necesidad y el deseo de aprender del niño, no sólo aceptando su actividad, sino valorándola y estimulándola. Esto supone reconocer al niño y la niña como seres activos y auténticos protagonistas de su proceso de desarrollo, dando una importancia muy especial a los aspectos emocionales y afectivos. Debemos plantearnos metodologías que partan de la acción, del movimiento, de la vivencia del cuerpo, para conseguir el desarrollo de su personalidad global, un tipo de pensamiento cada vez más elaborado y una forma de comunicación más rica y expresiva. En definitiva, el reto está en encontrar la manera de atender y acompañar al niño en esta etapa para que sea agente activo en la adquisición del conocimiento de sí mismo y de lo que le rodea, y para que acceda, con placer, a la conquista de su propia autonomía. Y la Psicomotricidad puede ser –debería ser-  un medio fundamental en dicho proceso.

Desde una postura libertaria defendemos una educación cuyo objetivo es conseguir un mundo justo, igualitario y feliz ( una sonrisa es el mejor medicamento y más eficaz para afrontar este mundo de oscuridades, y nunca se ofrece en las escuelas).

Tenemos que mejorar la vida presente para que asiente las bases de un futuro mejor.

La escuela debe ser algo dinámico, flexible y que evolucione adaptándose a los tiempos que vivimos y sobre  todo a las personas que pasan por ella, buscando el bien universal y común de la sociedad que creamos y creemos juntos/as.

En el mundo educativo, lo importante debe ser la investigación constante, que sea cambiante ya que tratamos con personas diferentes todos los días y que provienen de procesos sociales distintos, por lo que no tenemos que buscar “métodos guías”, sino realizar estudio, formación, reflexión, compromiso y esfuerzo de cada uno/a de los educadores, maestros/as y/o acompañantes de la educación.

Por eso, es importante que el Anarquismo lo veamos como una forma de vida a compartir y no como una doctrina.

Madres, padres, educadores, maestros/as , acompañantes y todos aquellos que participamos en la educación de nuestros niños y niñas tenemos el privilegio de compartir con ellos todo este camino y acompañarles en esta apasionante aventura que es crecer

Buenas,
Se me olvidó meter la bibliografía del artículo

“Dejarnos aprender”
Reflexiones desde la pedagogía libertaria
Manuel Rodriguez ” Txelu”
Ed. Volapük

“25 años de educación libertaria”
Colectivo Paideia
Ed. Villakañeras

Por meterlo al final.

Salud